新华村

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大理州鹤庆县新华村银器手工业的传承与发展

返回>来源:未知   发布时间:2019-08-17 06:35    关注度:

  大理州鹤庆县新华村银器手工业的传承与成长_文化/宗教_人文社科_专业材料。 大理州鹤庆县新华村银器手工业的传承与成长 摘要 跟着现代化的历程,大理的很多银器手工艺遭到冲击,一些依托口传和行为传承的 保守身手接近毁灭,不合理的传承和成长银器手工艺的现象也良多,若何合理的

  大理州鹤庆县新华村银器手工业的传承与成长 摘要 跟着现代化的历程,大理的很多银器手工艺遭到冲击,一些依托口传和行为传承的 保守身手接近毁灭,不合理的传承和成长银器手工艺的现象也良多,若何合理的传承和 成长银器手工艺等问题惹人省思。大理白族银器的成长进入了一个新的特定的汗青阶 段,其工艺的成长传承了优良的保守的制造方式,同时也为了顺应现代化的成长,其工 艺在承继优良文化的根本长进行了改良和立异。大理鹤庆新华村的银器制造是大理浩繁 手工业身手中一个很是典型的代表,同时大理鹤庆新华村银器身手是云南银器艺术的重 要构成部门。在现代文明的影响下,新华村旅游业敏捷成长的同时,保守的手工业手艺 传承面对冲击和挑战,如何才能把银器制造这门保守的手工艺手艺完整的保留下来,并 且与现代创意连系,在缔造经济好处的同时不健忘保守工艺,不打坏老祖宗的牌子,把文 化财产与旅游财产合理的连系起来,进一步泛博发扬保守手工艺手艺,这是一个有待思 考的严峻话题。 环节词:新华村;银器手工业;传承;成长 He qin County Dali Prefecture silverware handicraft and heritage Abstract:modern civilization under the influence, the Village rapid development of tourism at the same time, traditional handicraft techniques heritage the face of shocks and challenges, how can the silverware manufacturing traditional handicraft techniques retained with full power, and combined with modern and innovative, to generate economic benefits at the same time do not forget the traditional process, not to bash the brand of our ancestors, cultural industries and tourism industry a reasonable combination, the majority of further carry forward the traditional handicraft techniques, this is a serious topic to be thinking. Keywords: Xinhua Village Silver handicrafts Heritage Developing 目次 引言 ...................................................................... 1 研究方式 .................................................................. 1 会商与阐发 ................................................................ 1 一、新华村银器手工业的成长及其影响 ........................................ 1 1.银的成长汗青 ........................................................ 1 2.新华村优胜的地舆位置 ................................................ 2 3.新华村银器的发源和成长汗青 .......................................... 2 4.新华村的成长示状 .................................................... 2 5.新华村的成功给四周其它村寨的影响 .................................... 3 二、新华村银器手工艺手艺的传承机制 ........................................ 3 1.上辈人传给下辈人 .................................................... 3 2.普遍的招收学徒 ...................................................... 4 3.在民族文化交换中不竭接收养分并成长立异 .............................. 5 4.新华银器手工业成长的新趋向 .......................................... 6 5.新华村银器文化成功传承的要素 ........................................ 6 三、新华村银器工艺手艺传承的次要问题 ...................................... 6 1.手工业者演变为纯商人 ................................................ 7 2.经济好处的刺激 ...................................................... 7 3.市场所作的影响 ...................................................... 8 四、新华村银器手工业成长的对策切磋 ........................................ 8 1.在现代化历程和白族银器工艺的传承中找到均衡点 ........................ 8 2.成长民族银器手工业与成长旅游业相连系 ................................ 8 3.积极自动的与其他民族交换合作并不竭立异 .............................. 9 结论 ...................................................................... 9 参考文献 ................................................................. 10 称谢 ..................................................................... 11 引言 银器有很长久的汗青,银器几乎与人类文明史一路成长,银在古代是仅次于金的贵 重金属,具有加工制造便利的特点,银仍是财富和地位的意味。中国各民族都有着加工 银器的长久汗青,此中较为出名的有白族、纳西族、藏族。而云南不单有着丰硕的银矿 资本,还有长久的制银汗青。跟着汗青的成长,云南民间银器纯手工制造只要新华村完 整的保留下来,还有很不错的规模。鹤庆匠人很好的传承和成长了白族民间银器加工手 工艺,缔造出了各类各样的银器艺术品。新华银器是物质文明和精力文明的连系,是大 理各类手工艺制造身手中的一颗明珠。跟着社会的的成长,新华村的银器艺术越来越受 到泛博专家学者的注重与研究,目前国内对于传承和庇护银器手工艺的呼声也很高。 研究方式 本文采用的研究方式次要是: 1、郊野查询拜访法。作者对新华民族旅游村的银器和银器市场等进行实地调查,获取 了良多材料,并对材料进行阐发研究。 2、 文献检索法。 通过收集和藏书楼收集相关的文献材料,对实地调研的材料做弥补。 将新华银器艺术很好的传承和成长下去具有奇特的研究价值和意义。 会商与阐发 一、新华村银器手工业的成长及其影响 1.银器成长概述 银在汗青上不断是一种与黄金一样的是贵金属,作为一种货泉物质并在市场上流 通。在公元前三千多年前,那时人们便将银用于糊口中的良多方面,银器成品在人们的 糊口中不断饰演着很是主要的脚色。银器不只在宗教勾当中担任了很是主要的脚色,同 时也是皇族和贵族权力与地位的意味。到了今天,银器不只扩展到餐具范畴,有良多优 秀的艺术大师更是将银视作是一种纯艺术创作材料,使银器的世界更显丰硕多彩。从某 种意义上说银器是一种很是具有适用性的物品,银离子有很强的杀菌感化,佩带银器制 品对身体有很好的感化;银仍是一种很好的验毒东西,由于银碰到毒素会得到原有的光 泽而变黑,肉眼很容易就能看出来,银器曾经深深的融入了现代人的糊口。此刻银器还 是很多民族的吉利物,有些民族里每小我都佩带银器饰品,例如:白族、纳西族、藏族。 1 2.新华村优胜的地舆位置 新华村有很是长久的银器加工制造汗青,新华村制造的银器成品很是受纳西族和藏 族的喜好,而且很多还出口到泰国、英国等国度。新华村是鹤庆县的一个斑斓村庄,是 茶马旧道上一个出名的村寨,这里地灵人杰,在凤凰山脚下,情况漂亮,四周有黑龙潭和 200 亩的草海,这里良多家庭里都有出水的珍珠泉眼, 这是新华村的一大特色, 丰硕的地 下水资本使空气湿度很大。 新华村得天独厚的地舆情况是新华村取得今天如许的成就的 内在前提。鹤庆新华村的交通便利,离鹤庆县城 3 公里,距离丽江机场 12 公里。全村共 1143 户 5118 人,此中 98 %的是白族。 3.新华村银器的发源和成长汗青 跟着白族人民糊口体例的改变,很多民族手工艺品在传承中慢慢消逝,可是也有一 些白族手工艺异军突起,而且成为本地经济成长和人民脱贫致富的主要手段之一,大理 鹤庆新华村民族手工艺品就是此中的成功典型,勤奋的白族人民从大理南诏期间就起头 加工银器,到现在曾经延续上千年。从南诏时,云南采银、制银手艺就很发财,而新华 村从南诏期间就起头出产民间工艺品,代代相传,不断沿袭至今。相传昔时大理国灭国 时,很多皇家宫廷的银饰大师漂泊到了鹤庆县新华村,这里善良聪慧的白族人民将这门 绝技传承下来。20 世纪 80 年代后期,新华村的匠人大量外出谋生。90 年代当前,新华 匠人在很多民族地域进行手工业加工发卖,成为民族手工业加工制造的一支主力军。 4.新华村银器手工业的成长示状 在现在的大理白族地域, 银器是民族特色产物中的一朵奇葩。 “目前新华村共有 890 户居民进行手工艺加工,占全村总农户的 78.9%;在新华村进行手工业加工制造的村民 有 1540 人,占全村总劳动力的一半以上”[1]。 跟着鼎新开放以来,新华村的人凭仗着崇高高贵的手工艺脱节贫苦,从此走上了一条依 靠民族手工艺致富的道路。自 1997 年县当局鼎力投入根本扶植以来,新华村的成长非 常快速,1999 年被评为县文明小康示范村,2000 年被文化部定名为“中国民间艺术之 乡” 和“ 中国风俗文化村” ,2005 年新华村人均纯收入在 3000 元以上,其人均纯收 入跨越全县农人人均收入一倍多[2]。 新华村此刻构成“前店后作坊” 、 “ 一户一艺” 的出产发卖体例,新华村由此获 得了“鹤庆匠人”的佳誉。此刻以盛兴集团为焦点,农户为根本,整个村子是“户户有 2 手艺,家家有工场”的出产款式。出产的工艺产物次要有手镯、九龙壶、银碗、银筷、 耳饰、戒指等。新华村打着“小锤敲过一千年”的标语,其产物远销全国和世界各地。 目前,我国银饰品零售次要是通过商场、超市的专柜和专卖店几种体例,可是新华 村是整个村庄集体步履配合出产发卖银器,在规模方面在全都城是首屈一指的。石寨子 的标语响当当,新华石寨子被誉为“现代银都” 。此中精采的代表寸发标先生还被结合 国教科文组织授予“民间工艺丹青妙手”的名誉称号。 5.新华村的成功给四周其它村寨的影响 新华村村民的不竭勤奋和成功为其他村民成立了很是好的楷模,看到新华村的成功 的成长变化, 新华村四周的其它村寨也拜新华手工业者为师, 进修银器的加工制造手艺, 也快速的成长了起来,可是其它村寨因为地舆位置没有新华村优胜,旅游业也没有像新 华村一样成长起来,他们大多选择外出成长,如西藏、四川等全国良多处所,他们大多 选择西藏, 这些民族手工业者取得的成就也不亚于新华村的民族手工业者。 据笔者查询拜访, 鹤庆大约有 3600 人以上在藏区成长民族手工业,特别在拉萨的人数是最多的,大约有 1500 人。如斯大的手工业步队大大添加了藏区的劳动力,使藏区的成长更为敏捷,是落 到实处的支撑西部大开辟。鹤庆匠人制造的银器手工艺品一些本人在店里卖,一部门售 给藏民,藏民再带到各个旅游景点发卖。部门藏民还拜“鹤庆匠人”为师,继而缔造了 良多的就业机遇,很多鹤庆手工业者举家北迁,此中部门与藏民通婚生子,成立夸姣家 庭,为民族融合和连合做出了必然的贡献。 二、新华村银器手工艺手艺的传承机制 新华村次要靠家族成员之间的彼此教授 , 而现代经济的影响,使这种传承体例发生 了很大变化。 恰是因为新华银器手工艺手艺的极好传承与成长, 才使得新华村的银器手 工业有了今天的规模,同时也让本地居民糊口充足。鹤庆新华村手工业具有五百多年的 成长史,能取得今天如许的成就,是白族人们不竭与其它民族交换和立异的功效。新华 村手工艺手艺的传承次要有以下几种机制: 1.上辈人传给下辈人 “文化传承离不开必然的传承体例和传承场——一切人与人,人与社会的空间组合 都能够是传承场” ,家庭是“ 人与人、人与社会的空间组合”最根基的单元, “是社会 的根基细胞,也是社会最为根基的经济单元——家庭间的运营以父子、兄弟之间的合作 3 [3] 最为常见” 。新华村具有分工严密的家庭作坊保守劣势,就新华村手工业的成长来看, 是通过家庭成员之间的彼此教授而承继下来的,即上辈人传给下辈人,这是新华村银器 手工艺手艺的次要传承体例。 在晚期,由于出产力低下的缘由,处置手工业出产是养家糊口的主要路子,因而手 工艺手艺很是受注重,手工艺手艺是保存之道。手工艺者们将手艺保留并保密,一般只 传给本人的儿子,还传男不传女,很少或少少别传,这一种延续体例具有很大程度的保 守性。有些手工业者甘愿将本人的手艺失传也不情愿传给除本人儿子以外的外人。因为 如许的传承体例使得部门新华村的手工业者成长成为手工艺世家。手工业者都很是珍爱 本人的手艺,因为其时出产力低下以及晚期手艺的保守性,使手工艺手艺的延续起到了 庇护感化,正由于新华村民间家族式的保留,民族手工艺手艺为后来新华村手工业的蓬 勃成长奠基殷实的根本。 从家庭式的传承上来看, 由于这一传承体例的狭小性和保守性, [4] 使到手工加工业表现出运营范畴窄和人数少的特点。 目前,新华村制造银器工艺品规模 最大的是寸氏,次要以盛兴集团为主,次要的发卖商场是石寨子银器展区,此中比力有 名的民族大师是寸锡槐、寸发标。 2.普遍的招收学徒 跟着现代化市场经济的成长,新华村银器手工业也不竭快速的成长,其手工艺手艺 的传承体例也发生了改变。第一,鼎新开放当前,为了很好的赶上新时代的脚步,使新 华村银器手工业的传承体例发生了新的变化;第二,跟着人民糊口程度的提高,为手工 业的成长供给了更为广漠的市场;第三,保守保守的思惟认识逐步变弱,同时也为了更 好的呼应流动加工的过程,新华村民便测验考试着招收学徒。第四,在其他少数民族地域有 很是广漠的市场,需要更多的手工业者。很多思惟开明的手工业者为了使本人的出产规 模扩大,就在亲戚或伴侣之间招收门徒,并向邻村寨寻找天分不错的学徒。到 20 世纪 80 年代末,由于少数民族地域的经济快速的成长,糊口质量提高敏捷,更高更多的需求 起头呈现。以前保守的传承体例因为市场好处的的差遣,曾经发生了很大的变化,只需 去拜手艺报酬师进修几年就能够插手手工艺者的步队。于是手工业人数逐步增加,大量 女性也起头处置手工业加工制造, 完全的改变了新华村本来的只在家族成员之间互相传 授的传承体例,这大大的扩大了新华村手工艺手艺的传承范畴。此中大规模公开招收女 门徒的要数的寸发标,他倡导手工艺传承男女平等,新华村里大部门没有工作的妇女加 入了出产步队,大约占妇女劳动力的 50%,打破了过去只要男性制造银器的现象。此刻 4 的新华妇女大部门都能制造简单的银器成品,如手镯,戒指等,新华村赤手工业传承得 到史无前例的快速成长,在新华村里良多女性在手艺和立异方面都不输给男手工艺者, 期中比力出名的是寸英莲。 这使良多新华村人快速敷裕起来, 成为鹤庆出名的” 首富村” , 人均收入远远跨越通俗上班族。因为开放式的招收学徒,使民族手工艺手艺逐步在四周 的村寨扩散,一传十,十传百,四周的村寨也很快被带动起来,鹤庆匠人的民声更清脆 了。 3.在民族文化交换中不竭接收养分并成长立异 在传承前辈们民族手工业手艺的同时,新华村的手工业者们在加工出产过程中不竭 改良并缔造出新产物,这大大加强了手工业的存活力,此中最出名的是民族工艺大师寸 发标先生自创的九龙壶。晚期手工业成长时,手工业者严酷的按照前辈的加工手艺和生 产模式进行出产,速度很是迟缓,并且打制的成品也是极为保守的手镯、配饰及一些藏 民的糊口器具。跟着新华村银器手工业的成长,到新华村旅游的人数的增加,消费市场 不竭扩大,出产规模也要随之扩大。勤奋善良的白族人民认识到了必必要改良产物的设 计和加工出产体例,出产出让分歧民族分歧文化的消费者都喜爱的产物。于是新华匠人 积极与其他少数民族工匠交换进修,特别是与藏族手工艺者交换进修来改良加工出产方 法。在这个过程中,新华匠人并非纯真仿照,而是在熟悉藏族审美爱好的根本上充实发 挥白族手工艺巧、灵、细的工艺特点,分析各家所长进行了立异性成长和承继。新华匠 人在与其它民族工匠进修交换时, 一些身手崇高高贵又敢于立异的手工业者制造出了奇特的 产物,不再局限于特地打制糊口用品和手工艺品,而是想法子缔造出可以或许满足更多消费 者需求的新产物来扩展更广漠的市场。这是史无前例的出产体例,在这一体例中以九龙 系列 (九壶. 九龙暖锅. 九龙九狮屏)以及十八般刀兵等为次要产物,例如民族工匠寸发 标加工制造的九龙杯,不只造型漂亮,并且一壶酒刚好能倒满 8 个酒杯,一滴不多,一 滴不少,外加一个托盘,是旅游者必购的一套精彩工艺品。很多出名的匠人也积极的加 入到了这一步队之中,次要的代表人物是寸发标、母炳林,新华村很快就掀起了一股依 靠民族手工艺创业成长的新海潮。第一,新华村白族手工业者的从业者步队不竭强大 , 此刻新华村大约有 85%的村民在处置手工业出产, 这大大添加了全村手工艺出产的规模; 第二,如斯庞大的手工艺步队,大大的拓展了民族手工业成品的发卖市场,目前,曾经 扩展到中国很多旅游景点,最出名的要数丽江古城和束河古镇,里面 95%的银器成品的 制造和发卖均为鹤庆匠人,发卖区域获得很好的扩展;第三,在新华匠人的不竭勤奋和 5 立异的过程中,出产出了很多被五湖四海的消费者所喜爱的新产物。据查询拜访,目前西藏 拉萨市旅游工艺品市场中 60%的产物份额是由新华匠人制造的,产物被来自世界各地的 分歧文化布景的人们所喜爱。这是新华匠人不竭勤奋不竭立异所取得的成就,新华人加 工出产的产物颠末了市场的考验。 4.新华银器手工业成长的新趋向 此刻新华村银器手工业的成长呈现了新的势头,改变了本来保守的鬼鬼祟祟的个别 流动形式,而是改为现在名正言顺的在家进行手工艺加工和出产。新华村的民族的文化 艺术成长深受经济成长的限制与影响,新华村手工业构成的现在的“前店后厂,一户一 作坊”的新款式,有的改变为以开商铺发卖和艺术创作为主,而不再至多纯真的处置手 工艺加工和出产。在这个演变过程中使保守的银器手工艺的成长体例发生了变化:有的 手工业者特地经商民族工艺品;有的手工工业者特地加工出产民族工艺品。此刻新华村 特地经商的手工业者逐步增加, 最凸起的是很多手工业者在发卖银器的同时还出售金器 和玉器等其他饰品,并且还收购虫草等宝贵药材和松茸、鸡枞等食用菌,出售给来自世 界各地的旅客。 这丰硕了新华村产物发卖的的范畴, 极好的推进了新华村旅游业的成长, 同时也让新华村的村民糊口愈加敷裕。 5.新华村银器文化成功传承的要素 第一,开放式的传承体例,新华村没有搞民族庇护主义和民族封锁主义,在开放式 的招收学徒和开放式的进修的根本上成长本民族特色文化,而且很好的现代时髦连系, 更好的阐扬新华村的劣势。第二,与其他民族的手工业者合作和交换,在白族文化的基 础上不竭吸收其它民族的精髓,不竭的立异出特色产物,不单很好的保留和延续了本民 族的文化,还使本民族的文化获得升华。第三,与时代慎密连系,在设想和出产过程中 积极进行工艺调整,恰当利用现代化东西,使出产出来的产物更美妙。第四,消费者的 盲目性,消费者在消费过程中“对保守工艺品的内在质量不只不懂行,大多仅关心外在 的形式和价钱,他们采办手工艺品的目标是适用和抚玩”[7] 。为了更好的推进新华村的 银器手工业的成长,该当以市场作导向感化,在与消费者的互动中传承白族文化。 三、新华村银器工艺手艺传承的次要问题 新华村银器手工业的传承在其成长中取得的优异成就,是显而易见的,但也具有着 一些间接影响到新华村银器手工艺可否继续传承的问题;跟着市场经济的飞速成长, 新 6 华村也跟上了现代化的程序,如何更好的传承和成长银器手工艺手艺是个主要的问题。 当前影响新华村银器手工业传承的次要问题如下: 1.手工业者演变为纯商人 跟着经济的成长,现代市场经济的冲击,在新华民族手工艺手艺的传承过程中,衍 生出了一个新的群体,即特地处置手工艺的发卖的商人,这些人最后具备崇高高贵的手工艺 手艺,是民族手工艺手艺中的佼佼者和精英阶级。这些人凭仗着手艺而发家致富之后, 最终放弃了经济好处较低的出产加工而改为能获得更多经济好处的经商。他们大多不再 处置手工艺手艺,家庭成员也插手了经商步队,大部门靠批发发卖,而新华民族手工艺 手艺大多是 “一家一品、一家一艺”,很多奇特的身手已慢慢消逝,前辈们崇高高贵的手工 艺手艺在传承过程中丢失。 2.经济好处的刺激 为了追求大量的经济好处,很多手工艺者在出产过程中故弄玄虚,有些从外面市场 批发机械制造商品后标上本人的商标,假充是本人纯手工出产的手工艺品,订购和批发 艺术品,这间接的冲击了新华民族手工艺的传承。有些加工坊采用半成品来进行加工, 很多优良保守手工艺手艺在传承中慢慢丧失,这严峻影响到新华村保守民族手工艺的长 久延续。很多人采办这里的商品时由于这里的商品是纯手工制造的,可是实在采办的却 是和外面商场一样的机械制造的,可是很多优良的身手是机械出产无法取代的,也不是 批发机械制造商品所能达到的。很多家庭还利用电脑来进行手工艺品的设想,这与新华 村完全手工和自主设想立异截然不同。以次充好,以假充真的做法严峻损害了消费者的 决心和手工业出产者的积极性,同时还损害了“ 中国民间艺术之乡” 的抽象。 跟着市场需求的扩大,出产规模也在逐步扩大。 “ 原有的纯手工出产的体例曾经不 能顺应现代糊口前进的需要,很多手工业者为了获得更大的经济好处,于是在工艺环节 上引入了新设备, 如气泵、抛光机、压银片机、绞银丝机等, 以提超出跨越产效率” [5]。但 是有些优良的手工业身手是机械出产无法达到的。有些手工业者不加工制造复杂的银 器,由于这些银器费工费时,获得的经济好处偏小,而只制造简单的银器,例如,不加 工制造镂空透雕银器工艺品,而喜好制造镯子和筷子等,而新华村之所以有今天的成就 是小锤敲过一千年的成果, 7 3.市场所作的影响 因为新华村各个作坊的经济实力和营销手段分歧,在这个成长过程中一些资金雄厚 规模较大的作坊逐步构成垄断。 如许的恶性合作导致一些自主运营本人立异的较小手工 业者不得不附庸此刻的市场, 在加工过程中因遭到各类前提的限制, 根基成为模式出产, 严峻影响了手工艺手艺的立异成长和传承,这与保守的出产有点渐行渐远,由于保守的 白族手工艺重视与白族文化的连系和立异。 “文化传承与人类的两种再出产配合形成社 会的再出产,自主性缔造的丧失意味动手工业出产过程中丧失了“ 再出产” 的魂灵, 这使得纵向的文化传承脉络面对中缀的危险,手工艺的传承也将在如许的冲击下呈现中 断,使这一“文化再出产”过程无法维系” [7]。 四、新华村银器手工业进一步成长的对策切磋 大理鹤庆新华民族旅游村的银器手工业的成长受多种社会要素的限制,现代经济的 成长是最次要的要素,新华民族旅游村此刻取得的优良成就,是新华村村民勤奋的成果, 同时也是民族连合与成长的意味。同时,银器文化也是各类饰品艺术的魂灵,为饰品的 成长供给着不竭动力。 传承和成长保守工艺中设想加工制造的精髓、 接收现代设想理念, 对于提拔新华银器的档次与内涵,加强民族特色与魅力,推进民族保守文化的回复和发 展有特殊意义。 1.在现代化历程和白族银器工艺的传承中找到均衡点 在银器艺术的范畴,跟着现代化的历程,新华村白族手工业的成长如何才能在传承 白族民族工艺与现代化历程找到均衡点,这是一个很是主要的问题。在糊口敷裕的根本 上更好的发扬民族手工业,同时带动本地经济的成长,在必然意义上而言,新华村今天 取得的经济上的充足、 社会上的安靖以及一系列的荣誉离不开其民族手工艺手艺的不竭 的延续和成长[8] 。在经济好处的刺激和鞭策下,良多人连续不断地紧跟这一大趋向,可 是有良多的人目跟班,丢掉了本来优良的手工艺手艺和文化保守,良多现代工艺无法代 替的保守特色白族手工艺手艺也慢慢淡出人们的视线。新华匠人该当极好的成长本民族 优良的手工艺手艺,在合作激烈的商海中本着安身本民族的保守手工身手劣势的准绳, 同时也不忘抓住机缘,积极开辟周边愈加广漠的市场。 2.成长民族银器手工业与成长旅游业相连系 “文化才是体验型旅游商品的真正内涵与生命 ,旅游勾当不只是一种经济勾当 ,也 8 是一种文化勾当,把握好贸易与文化的连系,以文化体验为根本,规划好旅游体验勾当的 成长标的目的,以吸引更多的旅客前来参与体验,并能当令调整保守身手,在与多元文化碰 撞交换中立异性承继成长民族的手工业手艺”[9]。新华的银器是最能代表新华特色的民 族工艺品,它最可以或许表达旅客的旅游履历,满足旅客精力上的需要,是新华旅客的必买 商品,新华银器的设想出产间接影响到银器手工艺文化的成长,因而该当与成长旅游业 慎密连系,走一条旅游与银器手工业连系的道路。 3.积极自动的与其他民族交换合作并不竭立异 新华村的手工艺者在传承和成长本人本民族的的身手的同时与其他民族不竭交换 合作并立异,接收了其他民族的精髓,并融入本人民族的优良的元素。根据现代审美理念 不竭无机整合进行加工出产,走出了一条以手工业促成长,以手工业立异性承继为载体 弘扬民族优良文化保守, 在实践中不竭寻找并铸就现代文明与保守之间无机契合的特色 成长之路[11]。因为新华村作出如许的勤奋,使新华村成为了立异性的承继保守文化的典 范。 结论 从古至今,中国人都巴望具有一点金银珠宝作为传家宝,良多家庭以银器作为传家 宝,不是由于银器的货泉价值有几多,而是银器所传承的一种豪情,这是一种家庭深深 不息、代代相传的依靠。而鹤庆新华村的银器之所以能取得今天的成就,这与新华村的 汗青布景、天然情况、民族空气有很大的关系,鹤庆白族特有的文化布景,特有的民族 民间艺术,是制造出今天的新华村的内因。 为了更好的传承大理白族新华村的民族手工艺文化,能够成立“新华村保守手工艺 品研究院”,把优良的艺人集中起来,把各类各样的民族手工艺的制造方式,所代表的 民族文化以文字等体例更好的记录下来,代代相传,不至于被现代文明所湮没。在成长 经济的同时也很好的成长本民族的文化,这是一个抱负形态。 9 参考文献 [1]付娅.西南少数民族地域保守手工艺的庇护与开辟[J].贵州民族研究,2006,(01):18-20. [2]韩澄.鹤庆白族金工的汗青成长和传承[D],北京服装学院学位论文,2007,(19) [3]洪菊花,骆华松.民族手工艺者外出流动及其效应阐发-以大理白族自治州鹤庆县新华村为例[J].西北人 口,2007,(3):10-12. [4]田星民,胡鹤麟.云南银器/典范云南系列仁[M],昆明:云南民族出书社,2005,第36页 [5] 李灿松.鹤庆新华村民族手工艺传承机制研究[J]《云南民族大学学报 (哲学社会科学版) 》 ,2007年,(23):11-12. [6] 潘妙. 云南白族银器及银饰[J].粉饰,2005(10):19-20. [7] 田星民.云南银器-典范云南系列[M].昆明:云南民族出书社,2005. [8]付娅.西南少数民族地域保守手工艺的庇护与开辟[J].贵州民族研究,2006,(01):20-22. [9]杨福泉.云南民族民间工艺技巧[M].昆明:云南民族出书社,2002 [10]杨镇圭.鹤庆新华村民族旅游的新成长[J].云南民族大学学报(哲学社会科学版),2004,(5):11-14. [11]]杨雪果.宣扬糊口妙韵的技巧-云南民族工艺〔M〕,昆明:云南教育出书社,2005年,第304页 10 称谢 通过本次论文设想,不只使我加深了对民族文化的领会,特别是银器文化,一千虽 然也是鹤庆人, 可是对于银器却只是博古通今, 此刻我对新华村的银器有了清晨的领会。 这里我也懂得了学致使用,同时,在查阅材料的同时也丰硕了我的课外学问,为我当前 的糊口和工作打下了坚实的根本,由于我更清晰的领会了新华村人们的成功,我巴望有 一天也能插手到民族手工艺的步队,成为一个优良的青年创业者。在写论文的过程中, 我碰到了良多坚苦,感激我的导师孙教员的协助与指点,还有同窗们的支撑使我尽快找 到领会决难题的法子同时,我要衷心地感激在我的大学四年的进修生活生计中赐与我指点!关 怀与协助的所有教员,在此,向列位敬爱的教员表达我诚挚的谢意! 此次论文写作让我大白了,一种严谨求实的立场,是做好一切工作的前提,这个过 程,也为我当前的日常糊口和工作留下了贵重的经验。在本次设想中我也发觉了本人的 良多不足之处,晓得了本人进修中的亏弱环节在哪里,对电脑的使用还具有盲点,总而 言之,本次论文设想让我获益匪浅,我相信在当前的专业设想中我能做的更好。 11

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